第一百五十六章加冠盛典，表字世明（1 / 2）

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    忙碌的二月終於推進到了中旬，張瑞加冠的日子。

    隨着天色微明，整個征西將軍府便忙碌起來。

    這個莊嚴的日子，張瑞也早早起床，挺直身軀端坐在床榻之前。

    蔡琰帶着四名侍女，為張瑞逐一穿戴上玄黑色采衣。采衣即純繢之意，全身不帶一點雜色，唯有邊緣有朱紅色緣。

    隆重的禮服穿戴在身後，蔡琰手捧一條緇纚（zi  li），親自為張瑞束髮，插上金笄。

    侍女端上木盆，透過清水中的倒影，張瑞能清晰看到頭上玄黑色的發巾。這種緇纚採用玄黑色並非因為張瑞偏愛，而是大漢加冠禮一直採用這種玄黑色的發巾。可見玄黑色一直是大漢隆重場合流行的顏色。遠比祭春時的綠色發巾更加莊重。

    當張瑞走出屋子，門外走廊上已經肅立了上百名衣着威嚴的錦衣衛一，以及無數文武重臣。

    冠禮之所以被張瑞抬到如此高的地位，絕不是因為僅僅一己之私。

    後世對冠禮耳熟能詳，但在歷史上冠禮卻曾幾經沉淪。

    漢用周禮，所以冠禮在大漢算是最重要的五禮之一。

    諸夏五禮吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮、凶禮。

    冠婚之事為嘉禮，意味着男人成年最重要的兩件事。

    但隨着魏晉亂世衝擊，中原完全陷入五胡亂華的空前動盪。直到大隋一統山河，復諸夏禮儀文章，中間數百年時間冠禮被一度廢行。

    到大宋，佛教劇烈衝擊民俗，司馬光痛心疾首，冠禮之廢久矣。

    元代統治中華，但禮儀不廢，元之五禮，皆以國俗行之，惟祭祀稍稽諸古。宮廷沒有冠禮，而民間仍有保存。

    隨着大明驅逐胡虜，再復中華，明朝迅速恢復了被破壞的華夏禮儀制度，冠禮實現了第二次復興。就沖這一點，大明有再多的黑點，也是值得諸夏讚揚千古的赫赫王朝。

    但隨着神州陸沉，滿清強制命令剃髮易服，諸夏禮儀服飾全被廢棄。冠禮徹底淹沒於歷史洪流當中。

    張瑞一直矢志不渝的在推動治下其他民族用諸夏之禮，習諸夏風俗。

    為此不惜高調提高冠禮規格，廣宴賓客，除了麾下文武參與，治下士紳、三老、豪強、望族、名士、名師盡皆受邀。

    禮部中郎國禮親自指揮禮儀流程，高呼一聲「冠禮即始，祭宗廟！」

    漢代的冠禮一直是在宗廟內舉行，為此征西將軍府歷經數月擴建了張氏的宗廟，雖然內中只有張牛角一人靈位，但宗廟修得規模極為宏大。

    是長安的首座宮殿建築，僅台階就高達上百階，寬達十餘丈。

    中間玄黑色的宗廟威嚴壯麗，宗廟之下各種軒廊樓閣望台連城一片。

    而在台階之下，已經密密麻麻的沾滿了觀禮的賓客，密集而又整齊的分成左右兩部。

    在道路左側巨大的方陣為征西將軍府麾下文武群臣，人盡穿戴墨緞平金織繡飛魚服。

    道路右側的巨大方陣為征西將軍府治下勛貴豪族，人盡穿玄黑色錦服，亦有大量人身穿雲錦鬥魚服，可見張瑞的風俗一統已初見成效。

    在中間的道路兩側，是威嚴肅立的錦衣衛，所有錦衣衛皆胯刀立旗，間隔而立。

    在禮部中郎的引導下，張瑞從人群中間的道路上嚴肅走過，緩緩踏上台階，最終登頂宗廟之前。

    宗廟只有一個神主位，即張牛角靈位。靈前已備香案，設香燭酒盞，桌下置有奠池。

    作為張瑞唯一的親長，張瑾當仁不讓擔負起主持祭禮的職責。

    用郁鬯之酒灌地以降神，取其馨香恭敬祭拜，然後沉聲說道「瑾率告於張氏先祖，張氏嫡長子瑞，將責為人子、為人君、為人長、為人夫者，故今日責成人禮焉也。」

    張瑞隨之上前上香，敬拜道「敬告先祖，瑞必孝、弟、忠、順之行立，而後為