第九章與苻堅極似，乃思前秦教化百姓（1 / 2）

    測試廣告1漢末劉熙所作《釋名釋飲食》記載「酪，澤也，所作，使人肥澤也。文師閣 www.wenshige.com」

    說明早在漢代，諸夏、胡虜便已開始將馬奶、羊奶、牛奶製作成乳製品為食。

    上百萬隻羊，盡皆屠宰，只能解一時之困，圈養起來卻能提供源源不斷的食物。

    張瑞作為一個後世人，還是比較傾向於這種可持續發展路線。

    對賈詡吩咐道「再從牧民中挑選一批忠厚勤勞者，專司牧養羔羊。每日皆收集羊奶，製成乳酪為食。」

    羊身上財富很多，除了羊奶，最珍貴的就是羊毛和羊絨了。

    羊絨是珍貴無比的紡織材料，有軟黃金之稱。

    但可惜這種羊絨一般只有山羊身上才有，一般羌人、氐人等活躍在高原、深山中的部落會多養山羊。

    在匈奴部落中的這百萬餘只羊，全是綿羊。

    綿陽不產羊絨，只產羊毛。在紡織難度上有天壤之別，多用來織毛毯打毛氈。蘇武在北海苦難時，就靠吃毛氈為食。

    張瑞確定羊毛可以用來織毛衣，便繼續吩咐道「逢羊脫毛之際，亦令其收集羊毛，洗淨除垢後收入府庫，以售百姓紡織毛毯、毛氈。另傳令科學院，研究羊毛織衣之術。」

    關於織毛衣，張瑞其實是見過的。甚至後世很多心靈手巧的女大學生，都能為男友手織毛衣、圍巾、手套等。

    張瑞作為一隻單身狗，並未享受過如此待遇。因而十分艷羨的關注過同班女同學紡織毛衣。

    無非是幾根細長的針棒，對着幾根毛線勾勾繞繞。連胡族都能將羊毛編成毛氈，沒理由諸夏不能稍加改進織成毛衣。

    正好在畫板之前，張瑞便手畫一張棒針，說道「令科學院打造此棒針，長約半尺，粗約半寸。懸賞百姓，能以棒針織線成衣者，孤賞錢百萬。」

    諸夏女子心靈手巧，只要張瑞能為其點名方向，勢必會有人達成目標。

    織毛衣不會比編毛氈、編竹筐難上多少。

    這一點張瑞充滿了信心。

    便將目光轉向了山羊絨。羊絨哪怕在後世亦是珍貴的紡織材料。

    如今卻在羌族人手中白白浪費，張瑞立即動了心思。

    小冰河時期，氣溫逐漸變冷，歷史記載的淮河第一次結冰就發生在漢末，曹丕至廣陵檢閱十萬徐州、揚州大軍演習時。

    值此時節，若能發明羊絨大衣，必定能活無數諸夏苗裔。

    寒災面前，眾生平等。其他胡虜在寒災中死傷無數，諸夏苗裔卻因羊絨、羊毛大衣而死傷減少。此消彼長，就等於在壯大華夏。

    因而張瑞問道「馬超對羌族、氐族戰事如何？」

    賈詡面色凝重，回道「某正欲與主公言此事。馬超率一千精兵，掃蕩司隸、益州交界之處，攻破氐人部落三處，羌人營寨兩座。每戰皆有繳獲，共俘虜氐人近千，羌人兩百餘。如今依舊在群山之間高歌猛進。這俘虜之夷狄，送歸長安，平白增加糧食消耗。」

    關於氐人，張瑞略有好感。

    這個民族善農耕，又不像羌族一樣桀驁狂暴，動輒叛亂。

    在曹丕時期，氐人在關中廣泛活躍，恢復生產，十分溫順。

    但所謂「非我族類，其心必異，戎狄志態，不與華同」。

    哪怕再溫順，夷狄亦不與諸夏同心。

    只有將其徹底轉變為諸夏族裔，血肉融合，才能避免胡虜禍患。

    張瑞是很欣賞大棒興國的。

    諸夏男子多取氐人女子為妻，不用幾代就能將其融合於諸夏族中。

    但與此同時，官府亦要消滅其語言，滅絕其文字，杜絕其一切風俗習慣，淡化氐人的民族印記，大力推進漢化改革。

    張瑞坐在原地稍微整理了一下思路，說道「傳令馬超，令其區分對待羌、氐兩族。羌人多樹威，以殺伐羌族族人為主，羈縻籠絡其族中貴族、族長為輔。氐人多懷德，籠